CHÉVERE

QUERENCIA “¿Quién le va a cantar a Apure y el Llano que están muy bonitos, si estás rodeado de tristeza?” CARLOS MEZA

ejemplo. Te cito Paraguaipoa, que es tierra guajira. He cantado en Maicao, en Cabimas, la Costa Oriental del Lago, en San Antonio del Táchira, en Tucupita, llegando a Icabarú, en la frontera con Brasil. Más allá de nuestros límites occidentales en los departamentos colombianos del Arauca, Meta, Vichada, Boyacá.

¿Cuáles son las modalidades de la música llanera? Desde el punto de vista musical son el pasaje, el golpe y el joropo.

El corrío, que yo asimilo sobre todo a la composición poética. Me sacan un corrío y lo acompaño con un "gabán", un "pajarillo", un "seis por derecho", aunque hay un ritmo que llaman "seis corrío".

¿Un gabán es un ritmo específico? Un joropo específico dedicado a un ave llanera, esa cigüeña grande. Así se habla de un "joropo gabán", un "joropo pajarillo", un "seis por derecho" que tiene su particularidad más grande en el tono mayor y si se toca en menor, es un pajarillo...

¿Qué más tienes por ahí? No te puedes ir sin oir el corrío Catorce cargas por la libertad de Eduardo Hernández Guevara, donde describe la hazaña de Páez: "...se oye la voz del catire/ como la voz de la raza/ que brota de los paisajes por los caminos del alma/ si otros tiranos intentan/ profanarnos esta pampa/ será toda Venezuela/ un inmenso Vuelvan Caras/ y al tropel de mil centauros/ gritaremos "a la carga".

Ese es un himno de combate.

Es que yo soy un guerrero espiritual y revolucionario.

¿Crees que la música llanera debe comprometerse con algo, con el amor, con la vida, con la realidad social? Hay dos grandes teorías: el arte comprometido y el arte por el arte.Yo creo que el primer compromiso del músico llanero es con el Llano y su gente.

Pero ese compromiso plantea interrogantes ¿Qué se encuentra uno en el estado Apure? Allí hay una trasnacional inglesa "Lancastshire General Investement Trust Limited" que tiene mástierra que todo el estado Yaracuy.

La pregunta es ¿Cómo puede un cantador llanero despreocupado, andar libre por esos campos y sabanas, cuando su estado tiene sus mejores extensiones en manos de un latifundista tan poderoso? Imagínate el paisaje y el agua cercados y afuera, la niñez abandonada, los indígenas "yaruros" y "cuibas" dejados a su suerte, la falta de un gobierno que gerencie lo social y así, la gente, los más carecen de vivienda y sobreviven en la insalubridad ¿Quién le va a cantar al Apure y el Llano que están muy bonitos si estás rodeado de tristeza?
¿Y tú dónde estás? Comprometido con Venezuela sin menoscabo de mi canto al amor, a la vida en toda su perspectiva.

Esencialmente, la música llanera ha sido desde sus comienzos el agua que fluye con la denuncia social siempre presente, antes de que saliera la etiqueta de "música protesta".

En cuanto a la difusión, la lucha ha sido larga con énfasis a mediados del siglo pasado cuando José Romero Bello y "El Carrao de Palmarito" comienzan y la cuestión era que la música venezolana solo la ponían en las emisoras en la madrugada. Por citarte un año, desde la década de los cuarenta, ya hay protesta, tal como entendemos esa categoría hoy, en la música llanera.

Hay muy buenos artistas por allí que están como "pelando" te cito a Lilia Vera, Esperanza Márquez, Nancy Toro.

El Consejo Nacional de la Cultura debería hacer programas para ellosynuestrasembajadasllevarlos al exterior en conmemoraciones especiales para construir una linda imagen de nuestro país, que tanto lo necesita.